歌德无情地崇尚生命，在《维特的烦恼》中，他塑终走向死亡的人。他用四周时间快速写完了这部小说，以摆脱自身 电话号码数据库 危险的可能性或诱惑——用他的话说，是为了获得自由，以便进一步享受生活。他的许多读者并没有感受到如此的解脱；对一些读者来说，这致命地助长了他们想要放手的倾向。当然，歌德的补救措施甚至对他自己来说也不是终点。诗人无法“结束”；他们讨厌这种想法。他一次又一次地发现自己回到了维特的困境，最令人震惊的是在1821死亡吸引并最年，他爱上了一个17岁的少女。1824年，《维特的烦恼》五十周年纪念版出版，时年75岁的歌德为此写了一首诗，诗中描绘了他仍然了解自己的“令人惋惜的阴影”。歌德从未摆脱维特。在他的一生中，无论走到哪里，那个自杀的阴影始终笼罩着他。
安杰丽卡·考夫曼 (Angelica Kauffman) 创作的约翰·沃尔夫冈·冯·歌德 (Johann Wolfgang von Goethe) 肖像，1787 年。歌德国家博物馆。资料来源：维基共享资源。
像许多诗人一样——比如叶芝、格雷夫斯和阿波利奈尔——歌德主要用爱来对抗死亡。这是一场古老的——非常古老的——斗争：爱神与死神，爱与死。歌德几乎始终沉浸在爱之中。他的重生，
他非凡的新诗创作，都以新的爱为核心：
《狂飙突进》抒情诗集、《罗马哀歌》、《西东诗集》、《受难三部曲》——每一部都截然不同，却都出自同 社交商务与沉浸式品牌体验 一位诗人，在新的环境下，以新的模式，再次坠入爱河。歌德断断续续创作了六十年的戏剧《浮士德》 ，其构思本身也随着他的成长而不断变化，而到了第二部，它成为了对生命赋予者爱神的荣耀颂扬。浮士德得救了，并不是因为他有什么优点（他也许是世界文学中最不讨人喜欢的“英雄”），而是因为被他引诱又抛弃的格蕾琴的救赎之爱。
歌德在《维特的烦恼》中其悲剧性远超其
后任何时期。我们理解悲剧的主要成分是浪费。维特的死是可怕的浪费。他是一位如此有才华的年轻人，如此热爱生活，如此敏锐 布韦岛商业指南 界的美丽和变幻，并能够在书信中将这种美传达给他人。然而，在各种阻碍和压迫下，他对自己处境的看法越来越片面，将自己身上最重要的优点——他的激情、他爱的能力——转化为其致命的反面。他选择与死亡为伍，对抗自己。反正，他和他心爱的绿蒂已经够倒霉的了。在那个社会，任何有情感的男人或女人的命运，都可能是伊丽莎白·鲍恩所说的“心灵的死亡”。维特自杀了。正如叙述者所说，“他们担心绿蒂的生命安全。”
《维特的烦恼》要求我们反驳；要求我们看清维特和绿蒂身上即将消逝的命运，要求我们与他告别，当他无力自卫，走向死亡时，我们便会与之告别。这部小说的训诫，正是歌德对自己不断发出的训诫：反抗，反击，创造属于你自己的人生。与爱神并肩作战，对抗形形色色的死亡之路！
大卫康斯坦丁，1944 年出生于兰开夏郡索尔福德，曾在大学任教三十年，教授德语语言和文学。他出版了多本诗集（最新出版的是《九寻深》）；还出版了一部小说《戴维斯》（1985 年）和三本短篇小说集：《回到尖顶》（1994 年）、《大坝之下》（2005 年）和《庇护所》（2009 年）。他是荷尔德林、歌德、克莱斯特和布莱希特作品的编辑和翻译。他翻译的歌德《浮士德》第一部分于